統編版高中語文選擇性必修下冊《氓》PPT課件下載，共31頁。
詩經
愛情是人類的永恒主題
“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。” ——浪漫；
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
——追求；
“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”
——相思；
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
——無悔；
“執子之手，與子偕老。” ——忠貞。
《詩經》，中國最早的詩歌總集。共 305篇，另有笙詩六首（有目無詞）。詩 經是我國現實主義詩歌的源頭。
在孔子時代，《詩經》有兩個名字， 一個是簡稱為《詩》，《論語》說：“不 學詩，無以言。”另一個名稱是《詩三百 》，《論語》中說：“詩三百，一言以蔽 之，思無邪。”漢代時，罷黜百家，獨尊 儒術，認為孔子整理過的書，可以為人們 常法，尊他為經，借以宣傳封建教化，加 強思想統治，鞏固政權。
古代詩歌原來是沒有題目的，到寫定 整理以后，才加上題目。
“詩經六義”
宋代的鄭樵在《六經奧論》中說：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅， 宗廟之音曰頌。”
“風”是帶有地方色彩的音樂。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭 風》，就如現在我們說陜西調、山西調、河南調。
“雅”又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音 樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇 的意味。
“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂�！睹娦颉氛f：“頌者美盛德之 形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌 之聲較風、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點。
“詩經六義”
“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也， 敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是 最基本的表現手法。 如“死生契闊，與子成說。執子之 手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。
“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就 是比喻之意�！对娊洝分杏帽扔鞯牡胤胶芏�，手法也富于 變化。如《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂” 喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》 中用“比”的佳例。
“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭
”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往
用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似 比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。”
詩經中的女子
“窈窕淑女，君子好逑”
孜孜以求的夢中情人
“桃之夭夭，灼灼其華”
美好豐腴的新婚女子
“靜女其姝，俟我于城隅
善良嫻靜的青春少女”
正音
氓 蚩 愆 將
méng chī qiān qiāng
垝 垣 筮 咎
shì jiù guǐ yuán
于 說 隕 徂
yǔn cú xū tuō
湯 漸 罔 靡 shāng wǎng mǐ jiān
夙 咥 隰 泮
xí pàn sù xì
正音
氓 蚩 愆 將
垝 垣 筮 咎
于 說 隕 徂
湯 漸 罔 靡
夙 咥 隰 泮
選擇一章，讀一讀，說說《氓》寫了 一個怎樣的女子？
癡情熱烈、單純柔順的少女 吃苦耐勞、堅忍忠貞的賢婦 憂傷痛悔、果決理性的棄婦
鮑鵬山在《第三只眼看〈詩經〉》中說《氓》
中的女子“在扮演每一個角色時，都能恰如其分”。
選擇詩歌讓你印象深刻的地方，說說在這三個角色
中是如何“恰如其分”地扮演？
送子涉淇，至于頓丘
涉，徒步越水
淇水湯湯,漸車帷裳
此句回憶出嫁場景，側面證明“涉淇”的奮不顧身
聘婚制 將子無怒，秋以為期
聘婚制是周代的合法婚姻形態，聘婚禮是周代婚禮的集中 反映。
聘婚禮的第一個步驟是納采。即男家遣媒人向女家提親， 女家同意，男家備禮至女家求婚。第二個步驟是問名，男家派 媒人問女子之名。以龜卜其吉兇。第三個步驟是納吉，男家卜 得吉兆，備禮(一般為大雁)告知女家。至此，婚姻始定。第四 個步驟是納征，男家送聘禮于女家以成婚禮。第五個步驟是請 期，即男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。最后一步則 是親迎，指到了婚期，新郎親至女家迎娶新婦完成婚禮。
三書六禮
三書是結婚過過程所用的文書，可以說是古代 保障婚姻的有效文字記錄
聘書：即定親之文書。
禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的 禮物和數量
迎書 ：即迎娶新娘之文書。是迎親接新娘過門 時，男方給女方的文書
乘彼詭垣，以望復關
乘，甲骨文=（大，人）+（木，樹杈），像一個人爬 上大樹，站在樹杈上遠眺偵察
登上（爬上）毀壞的城墻
棄淑女形象不顧
為何插入“于嗟鳩兮，無食桑葚”？
此處運用了“比興”手法。詩人是農村婦女， 農村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的， 詩人觸物聯想，便歌唱起來。第三章的“桑之未落， 其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸 福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興， 比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“吁嗟 鳩兮，無食桑葚”是對喻，喻下兩句“吁嗟女兮， 無與士耽”。
桑未落：
①比喻女子的年輕貌美 ②比喻男子的鐘情
③比喻戀愛及新婚的甜美
以興起，引出觀點——于嗟女兮，無與士耽。
桑之落：
①比喻女子的年老色衰
②比喻男子的始亂終棄
③比喻愛情的消逝于嗟鳩兮，無食桑葚。
以興起，引出男子變心的原因
——士也罔極，二三其德。
斑鳩貪食桑葚喻女
子沉溺于愛情
理解：”淇水“在文中都是實指嗎？
送子涉淇，至于頓丘
熱戀時期難舍難分
淇水湯湯，漸車帷裳 衣服被打濕
意味著遇人不淑
淇則有岸，隰則有泮
理性地結束婚姻
自我徂爾，三歲食貧。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
勤勞、隱忍
對比：不同的字數和不同的虛詞表達上效果有何不同？
版本1 版本2
三歲為婦，靡室勞矣。 三歲為婦，靡室勞。
夙興夜寐，靡有朝矣。 夙興夜寐，靡有朝。
言既遂矣，至于暴矣。 言既遂也，至于暴。
兄弟不知，咥其笑矣。 兄弟不知，咥其笑。
靜言思之，躬自悼矣。 靜言思之，躬自悼。
版本3
三歲婦，靡室勞。夙夜興，靡有朝。
言既遂，至于暴。兄不知，咥其笑。
靜言思，躬自悼。 “矣”：自怨自艾的情感傾向
對比：不同的字數和不同的虛詞表達上效果有何不同？
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
兩節對比，轉變后的干脆利落，更顯堅決。
反是不思，亦已也矣！
對比：不同的字數和不同的虛詞表達上效果有何不同？
哉字從“”（zāi）， 從口，“”亦聲。“”指 “像軍陣般排列整齊的田塊”。 “”與“口”聯合起來表示 “軍隊陣地上發出的集體感嘆 聲”。本義：軍陣集體感嘆聲。 引申義：集體感嘆聲、驚嘆聲。
金文
“士之耽也”四句，鄭箋：“說，解也。士有 百行可以功過相除；至于婦人無外事，維以貞 信為節。”
錢鐘書引斯大爾夫人言一一“愛情于男只是 生涯中一段插話，而于女則是生命之全書”， 謂此差可為“士耽”與“女耽”之第二義。
情節 感情基調
第一章：男子求婚，女子許婚
(賦) 戀愛 熱情
幸福 第二章：男女戀人相思、結婚
(賦)
第三章：勸誡女子不要癡情
(比、興)
第四章：控訴男子移情別戀
(比、興)
婚變沉痛
怨恨
第五章：補敘多年的苦楚和處境
(賦)
第六章：今昔對比的怨恨和痛苦
(賦、比、興)決絕清醒
剛強
理解：歷來對本詩中的女子一直都稱為“棄 婦”，而非“怨婦”。你認為哪個稱呼合適？ 請結合詩歌談談你的理解？
男：抱布貿絲 來、即、謀、怒 狡猾暴躁 任性
女：乘、望、泣涕、笑、言 癡情溫柔 善良
氓的稱呼：
一段“子”——古代對男子的尊稱，有公子的意思，那 個時期女子眼中的男子特別美好，二人處于初戀期；
二段“爾”——關系更密切，更親昵，熱戀中；
三、四段“士”——對男子的通稱，是女主人公 痛苦的人生體會、反思和總結，更加冷靜、客觀；
六段“爾”——懷念、留戀
“其”——你，決裂的痛罵、冷靜卻飽含憤恨
《詩經》里最完美的女性當屬那位衛國女子。
——鮑鵬山
理解：女子認為男子的今后的生活會怎么樣？一定會這樣嗎？
江有汜
大江自有分流水。這個人兒回故里，
江有汜，之子歸，不我以。
不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與。不肯帶我一同去。不肯帶我一同去，將來懊
悔來不及！
大江自有洲邊水，這個人兒回故里，
不再相聚便離去。不再相聚便離去，將來憂
傷定不已！ 不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過。
不我過，其嘯也歌。
大江自有分叉水，這個人兒回故里，
不見一面就離去。不見一面就離去，將來號哭有何益！
“之子”，是古代妻妾對丈夫的一種稱呼
“以”、“與”、“過”都是動詞，表示
“陪同”（隨嫁）的意思
理解：女子認為男子的今后的生活會怎么樣？一定會這樣嗎？
將來懊悔來不及！
其后也悔。
其后也處。將來憂傷定不已！其愈是絕情，
其后果也就愈加嚴重。
其嘯也歌。
將來號哭有何益！
棄婦設想故夫日后會后悔今日的背棄行為，其中就隱含了棄婦對于夫婦關
系重歸于好的企盼；預言故夫今日的輕率必將招致日后的痛苦，這又泄露出棄
婦恨過于愛的報復性的心態。這是她的軟弱，也是她的堅強。
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