《藏族的歌》PPT課件
西藏民間歌曲
1.勞動歌曲：這類歌曲主要流傳于牧區，人們在勞作場合演唱。例子：啦里地區的《擠牛奶就要這樣擠》。
2.工布箭歌：是狩獵者英雄戰歌，林區風格濃郁，旋律流暢完整。例子：《北京的金山上》據說就是受了箭歌《跡象之日》（林芝地區古老民歌）的影響。
3.堆諧：比較成熟的演唱方式，是西藏西部地區的歌舞。堆諧的伴奏除扎年琴以外，還有揚琴、曲笛、胡琴、特琴和串鈴，已經形成了固定的配器模式和獨特的演奏技法。例子：《拉薩河水》（日喀則拉孜）、《天空多么寬廣》（日喀則定日）等。
4.朗瑪：西藏的樂隊形式表演方式。開創于1795年，多仁班智達丹增黨從內地引入，一般有六人演唱，所演奏的音樂稱之為朗瑪，即內部（的歌舞）。例子：《雪山之歌》（拉薩，已失傳）。
5.百：戰歌，早在松贊干布時期就已產生，而后成為習俗流傳。百的演唱方法十分獨特，嗓間必須嘶啞，以顯示戰士沖鋒陷陣的豪情。據《日本音樂史》、《日本的音樂》記載，古代藏族音樂曾流傳日本，有的誒本民歌唱法與百十分相似。
6.婚禮歌：婚禮諧青，進門要唱贊門歌，上樓要唱贊梯歌、敬酒歌、獻哈達歌、洞房歌、贊父母歌、贊新郎新娘歌、贊建筑房屋歌、贊酒具歌、贊爐灶歌、祭祀歌和驅邪歌。旋律幽默，歡快，喜慶。
7.葬禮歌：源于西藏本土的宗教“居魯派”，是吸收民間音樂而形成的宗教性音樂。它通常在達如鼓、法鈴和腿骨號等樂器的伴奏下由僧人進行演唱。例子：《長調》（昌都）等。
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西藏宗教音樂《唉嘛噢》
《唉嘛噢》（eMAo）是藏民祈求解脫的呼喚，歌詞表達的是佛教最深處的觀念：一切萬有的生、盡、住、動其實都是空氣。人們內心的深切渴望，透過最深沉、最虔敬的吶喊穿越層層空氣，直達天際。迥異于一般傳統宗教音樂，《唉嘛噢》以虔誠的呼喚為始，輔以豐富的現代電子音樂，聲聲振動人的心扉。而能將傳統宗教音樂與新世代電子音樂做如此完美結合的，便是有「中國電子音樂之父」之稱的張大為。張大為以優雅與平易去平衡了古老與現代。將西藏尊貴華美的自然旋律，配合上多層次的現代音聲和狂野的音質曲調，形成引人入勝的對比。整張專輯不僅洋溢著心靈上的平靜與祥和，更蘊含著跨世紀的心靈能量，是當今藏傳佛學造詣湛深之高僧大德~朗仁大師離世前唯一的錄音祝導經文。
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宮廷音樂
西藏的宮廷音樂，一般特指西藏在上世紀中葉的布達拉宮供云樂舞之音樂，也包括各地寺院大活佛宮廷內的供云樂舞之音樂。盡管在吐蕃王朝時期曾出現有“贊布古爾魯但因只限于歌詞而未見其音樂（樂譜），故尚待考證。
供云樂舞的音樂可分為三種類型：“嘎爾”（舞蹈）音樂，它是一種自由、寬廣而悠長的歌舞音樂，常由“蘇吶“（管樂）達瑪鼓和豎笛等樂器來演奏。“嘎爾魯“（歌曲）音樂，它是一種旋律優美、典雅的嘎爾魯歌曲，常有扎念琴、揚琴、“畢旺（弦樂）、笛子、“根卡”（弦樂）等樂器擔任伴奏。迎送鼓樂及輕奏樂，屬于純器樂曲，其中迎送鼓樂常有蘇吶”、達瑪鼓和豎笛等樂器演奏，而輕奏樂常有豎笛和達瑪鼓兩件樂器演奏。宮廷音樂在西藏傳統音樂中屬于格調較高的一類．它表現的內容往往是宗教或對宗教帶有歌頌性內容。過去供云樂舞的表演者均為男性以示宗教的圣潔、神圣性。
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藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有札木聶、 揚琴；弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴 等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、 海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、 達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。其中的札木聶、牛 角胡、大號、豎笛最富有特色。札木聶即六弦琴，據傳 已有600～700年歷史，是民間歌舞堆諧、囊瑪和札木聶 彈唱的主要伴奏樂器。牛角胡，與二胡形制相似，但琴筒用牛角制成，主要為弦 子及折嘎伴奏。由于琴弓較短，演奏時凡旋律中的長音， 均奏成八分音符的同音反復，并在弱拍上加用大二度或 小三度的倚音或復倚音，形成弦子音樂的主要特色。豎 笛、骨笛流傳于牧區。豎笛用木制，骨笛用鷹腿骨或羊 腿骨制成，音區高，音量小，聲音尖細，常用以吹奏牧 歌曲調。大號，藏語稱“同欽”，銅制，管身無孔，長 約3米，下端有大 叭口,能吹出基音及五度泛音，音量 宏大，多用于寺院儀式活動及藏戲音樂中。
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